Carta pela Diversidade

O Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa surgiu em homenagem à sacerdotisa do candomblé Gildásia dos Santos. Ela foi vítima de perseguição por uma igreja neopentecostal e enfartou ao ser acusada de charlatanismo, no ano de 2000. 

Em comemoração a esse dia, o Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso - FONAPER em parceria com o Grupo de Pesquisa Videlicet Religiões, do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), elaboraram a "Carta pela Diversidade", disponibilizada abaixo.

CARTA PELA DIVERSIDADE -

DIA NACIONAL DE COMBATE À INTOLERÂNCIA RELIGIOSA

“Todo ser humano tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidas nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, idioma, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição.”

(Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948)

“... E digo-lhes hoje, meus amigos, que embora enfrentemos as dificuldades de hoje e de amanhã, ainda tenho um sonho”.

                                                                                             (Martin Luther King)    

O Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER), reunida a sua coordenação nacional na cidade de Florianópolis neste Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, 21 de janeiro de 2014, em parceria com o Grupo Videlicet Religiões, da Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba (PPGCR/UFPB) e em consonância com aqueles que atuam pela Diversidade Religiosa em todas as religiões e com intelectuais engajados e cidadãos brasileiros conscientes nas diferentes regiões do país, VEM saudar mais uma vez esta data como muito bem vinda para a democracia e para o Estado laico e de direito. Ressaltamos também o nosso acompanhamento permanente do trabalho dos que buscam consolidar a Semana Mundial da Harmonia entre as Religiões, da ONU. Estas duas datas se coadunam com alguns dos nossos preceitos fonaperianos fundamentais de defesa do componente curricular Ensino Religioso laico e de caráter científico, numa perspectiva intercultural.

A vida democrática avança no Brasil desde a superação do ordenamento golpista e ditatorial que prevaleceu entre 1964 e 1985. Neste avanço consolidador e ampliador da democracia, a recente presença cada vez maior da Intolerância Religiosa e dos posicionamentos religiosos fundamentalistas com claras intenções políticas e sociais de hegemonização da vida brasileira representam um paradoxo.

Nenhuma sociedade pode substancialmente ser democrática se não há o respeito aos credos religiosos, à perfeita harmonia cívica entre as religiões com um vigoroso NÃO a toda e qualquer forma de Intolerância Religiosa, parta de onde partir!

Diante deste contexto,

CONSIDERAMOS que é antropologicamente salutar a prática religiosa de qualquer matriz, o que reafirma a liberdade de expressão religiosa, sendo, porém, tremendamente danosas à cidadania as ações e ideias referentes à Intolerância Religiosa que percebemos no mundo e, principalmente, na sociedade brasileira nas últimas décadas;

CONSIDERAMOS que é dever da cidadania zelar pela garantia da expressão religiosa nos espaços consagrados consignados socialmente para tal – ressalvado o direito ao livre debate de ideias em outros espaços – devendo ficar livre a religião de uma outra forma de Intolerância, a Laicista, que se difere da Laicidade por propugnar equivocadamente a superação e o controle da religião pelo Estado, como um dever e até um direito deste... Ao mesmo tempo, repudiamos a Intolerância Religiosa, diferenciando-a das cosmogonias e das suas respectivas espiritualidades, fenomenologicamente situadas na dimensão analética da vida, por sabermos que combater a Intolerância Religiosa não é combater as religiões em si;

CONSIDERAMOS também, por conseguinte, que ninguém pode ser difamado por ter ou não ter um credo religioso e que isto não é critério para o exercício da vida pública; que não se deve instrumentalizar a religião ou a inexistência dela para difamar ou denegrir quem quer que seja;

CONSIDERAMOS, enquanto exemplos, ser necessária a convivência em paz e com respeito mútuo entre (neo)pentecostais, renovados carismáticos e indígenas,  membros da jurema, da umbanda, do (neo)paganismo e do candomblé; como também entre católicos, evangélicos e espíritas; entre Judeus, Cristãos e Muçulmanos ou entre ateus, agnósticos e crentes;

CONSIDERAMOS que os passos e os espaços de hoje são basilares para uma futura Lei Nacional da Liberdade e da Diversidade Religiosa, que possa estabelecer critérios para a conceituação detalhada e a implementação eficiente de normas para as instituições públicas e privadas;

CONSIDERAMOS, enfim, a pertinência da afirmativa do filósofo alemão Jürgen Habermas: “O direito fundamental de liberdade de consciência e de religião constitui a resposta política adequada aos desafios do pluralismo religioso”.

Partindo, então, destas considerações válidas, nos irmanamos aos que lutam pela criação de Comitês Estaduais e Municipais da Diversidade Religiosa em todo o país, conforme disposto no Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH 3), tendo como referência o Comitê já criado em nível nacional pela SDH/Presidência da República desde novembro de 2011. Dispomo-nos a representar ou apoiar a presença em tais comitês de militantes do Ensino Religioso, vetor essencial da formação do cidadão para uma Cultura de Paz entre as religiões, como preconizam a Constituição Federal e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) vigentes. 

Enfatizamos a importância e a necessidade da elaboração de Diretrizes Curriculares Nacionais para a formação (inicial e continuada) de professores de Ensino Religioso com a finalidade de contribuir para a cidadania diante das diversidades. Acreditamos, enfim, que esta justa pretensão modernizadora da vida nacional na criação dos referidos comitês e na efetivação do Ensino Religioso laico, possa se consolidar, ampliando as conquistas democráticas, o respeito à pessoa humana e à liberdade de expressão e às organizações e vivências religiosas e não religiosas.

 Florianópolis, 21 de janeiro de 2014.

Coordenações do FONAPER e do VIDELICET

Informações sobre o processo judicial contra a Igreja em razão da morte da Ialorixá acesse aqui.

Acesse a página do Videlicet no Facebook por aqui e o seu Blog clicando aqui.

Quer ir ao site do FONAPER é só dar um clique.

Não sabe o que é o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH 3)? Veja aqui

Ação em favor do Ensino Religioso no RS

Publicado no site do FONAPER em 10.01.2014

O Secretário de Estado da Educação, Prof. Dr. Jose Clovis de Azevedo, recebeu na manhã do dia 27/12/2013, representantes do Conselho de Ensino Religioso do Estado do Rio Grande do Sul (CONER/RS) e da Associação de Professores de Ensino Religioso do Rio Grande do Sul (APER/RS).

O objetivo do encontro foi uma aproximação das partes para a construção de um diálogo no que diz respeito ao ensino religioso nas escolas estaduais. “Nós estamos em um processo de mudanças curriculares, o ensino médio passa por uma reestruturação em nosso estado. Nós queremos abrir um espaço em que seja possível a formação e a cultura religiosa. Temos o objetivo de avançar e ressignificar o ensino religioso. Buscamos um debate aberto e construtivo junto às escolas e não diluído e sem significação como está hoje”, disse Azevedo.

Acompanharam a reunião os assessores do Departamento Pedagógico da Seduc, Neusa Herbert e Domingos Buffon. Ficou acordado um novo encontro para o primeiro semestre de 2014.

Sorte Gil!

Nesta tarde de quinta-feira (16/01/2014) chega ao seu fim o "Blog do Mestrado em  Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco". O prof. Dr. Gilbraz Aragão, idealizador do Blog, se afasta da coordenação do mestrado e passa a batuta para o prof. Dr. Newton Cabral.

Segundo o prof. Gilbraz, "o balanço final do blog é mesmo de contentamento, porque ele conseguiu convencer os outros Programas de Pós da Universidade a criarem os seus blocos de notícia e a própria Pós-Graduação da UNICAP hoje tem o seu blog. Ademais, o nosso blog ganhou replicações em comunidades nas principais redes sociais da Internet, desdobrou-se em um ambiente virtual de suporte às aulas do Mestrado e animou as nossas revistas e publicações a se colocarem na Internet, estimulou professores e inclusive estudantes a lançarem os seus próprios espaços virtuais. Além disso, os nossos Grupos de Pesquisa (Cristianismo e Interpretações, Religiões, Identidades e Diálogos, História, Religião, Cultura e Sociedade) e alguns Grupos de Estudo (Observatório das Religiões e Núcleo José Comblin) criaram igualmente os seus blogs".

Novos desafios estarão à espera de Gilbraz tais como, a sua participação no Comitê Nacional de Diversidade Religiosa, da Secretaria de Direitos Humanos do Governo Federal, mas acredito que não para por aí...

Por fim, só tenho que desejar sorte ao Prof. Gilbraz e ao Prof. Newton que seja bem-vindo!

Abraço a todo(as),

Barroca

Mais uma iniciativa do amigo e professor Moisés Germano.

Caso Feliciano expõe poder da religião na política nacional

Do 

A controversa escolha do deputado federal Marco Feliciano para a presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara não é um fato isolado. Ela expõe, segundo especialistas, a consolidação do poder político das religiões no Brasil, sobretudo da evangélica, que cada vez mais direciona forças para impor sua agenda.

Os parlamentares ligados a instituições religiosas já representam um quinto do Congresso. Em 20 anos, o número de deputados federais e senadores evangélicos mais que triplicou – saltou de 23 em 1990 para 73 em 2010, perdendo hoje só para a bancada ruralista. E, com isso, os embates com grupos de direitos civis, pró-liberalização do aborto e das drogas, de direitos humanos e de defesa da laicização do Estado se intensificaram.

"Os católicos sempre foram hegemônicos no Brasil, você não precisava nem dizer que pertencia a essa religião. Mas, com o crescimento dos evangélicos, há um desequilíbrio nessa equação. A disputa foi para além dos limites do campo religioso, porque estar na política é garantir espaços privilegiados", destaca Christina Vital, professora de ciências sociais da Universidade Federal Fluminense (UFF).

Sob o pretexto de "proteger a família e a vida", os parlamentares das bancadas católica (22 congressistas) e evangélica deixam as diferenças de lado e chegam a trabalhar juntos para tentar conter o avanço de pautas como aborto, casamento homossexual e liberalização das drogas.

Mas os atuais esforços de hoje se diferem da atuação após a redemocratização, quando parte do segmento católico e evangélico foi importante para o avanço dos direitos humanos e pautas da minoria, como temas ligados à terra, melhoria das condições de trabalho e dos direitos cidadãos. Os assuntos, no entanto, não afetavam a reprodução e a sexualidade.

E as alianças formadas pelas bancadas religiosas têm grande poder de ramificação. Como exemplo, a Frente Parlamentar em Defesa da Vida e Preservação da Família, que une católicos, evangélicos e outros políticos de alguma forma ligados a esses preceitos, conta com 192 parlamentares (40% do Congresso).

"Não são somente eles que são conservadores. Eles vocalizam boa parte do que a população brasileira pensa sobre aborto, direitos das mulheres e de homossexuais", diz Vital. Frank Usarski, professor de Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), diz que, em comparação com a Alemanha, por exemplo, o pluralismo das forças religiosas é menor no Brasil, porém a influência da religião é maior. "O enraizamento das igrejas na consciência e na realidade social dos brasileiros é maior", afirma o especialista alemão.

Estado laico

E, dessa forma, as religiões ameaçam o Estado laico brasileiro, como alerta o livro Religião e política: uma análise da atuação de parlamentares evangélicos sobre direitos das mulheres e de LGBTs no Brasil. O estudo, de autoria dos pesquisadores Christina Vital e Paulo Victor Leite Lopes, é fruto da parceria entre a Fundação Heinrich Böll no Brasil e o Instituto de Estudos da Religião (Iser).

Nele, os autores descrevem o avanço dos evangélicos na política na década de 1980 e dizem que essa movimentação no campo político-religioso pelos evangélicos "introduziu um empowerment de diferentes tradições religiosas". Dessa forma, diz o texto, as igrejas passaram a reivindicar um lugar para si a fim de ampliarem a influência de suas denominações, tradições e valores.

Cerca de metade dos deputados pentecostais é composta por pastores, cantores gospel e parentes de líderes de igrejas, tele-evangelistas e donos de emissoras de rádio e TV. E, para serem eleitos, eles dependem do apoio eleitoral de pastores e líderes das igrejas.

"Essa dependência reforça o caráter corporativista e moralista de seus mandatos e seu compromisso de atuarem como despachantes de igreja", opina Ricardo Mariano, professor de Sociologia da PUC do Rio Grande do Sul (PUC-RS), em artigo recentemente publicado pela Revista de História.

Mas um equilibro das forças, mesmo que religiosas, é bem visto no palco político nacional. "É bom que diminua o poder dos católicos, mas que não se substitua um equívoco por outro – que seria a luta de algumas religiões evangélicas contra a predominância católica", destaca Ubirajara Calmon, professor aposentado de Ética e Teologia da Universidade de Brasília (UnB).

Luta pelo poder

Mas os evangélicos não são os primeiros a inaugurar a relação entre Estado e religião. O Brasil se tornou formalmente laico a partir da primeira Constituição Republicana, em 1891, "mas a igreja Católica sempre fez esforço ao longo desse período para garantir presença no Estado público", destaca Vital.

Como exemplo, está a introdução na Constituição de 1934 da obrigatoriedade do ensino religioso nas escolas públicas brasileiras e o acordo Brasil-Santa Sé aprovado em 2009 – que dá mais direitos à Igreja Católica em território nacional e recebeu na época críticas de organizações não governamentais e até mesmo do Ministério da Educação.

Para Vital, a questão da laicidade do Brasil é embaralhada, até mesmo pela abrangência do termo. Ela cita, por exemplo, o fato de não existir contribuição direta do imposto de renda para instituições religiosas, como acontece em alguns países da Europa. "Por esse lado, o Estado é laico. Mas, por outro, se laicidade não é a presença da religião ou não ter a interlocução da religião com o segmento político, aí o Brasil não é laico. No Brasil, há uma enorme presença do elemento religioso no espaço público", concluiu.

Fonte: IHU

Questão étnico-racial orienta políticas educacionais do MEC

Do site do FONAPER

Nos últimos dez anos, o Ministério da Educação tem adotado importantes eixos na consolidação de políticas educacionais para avançar na questão étnico-racial. A temática vem sendo amplamente debatida em programas da educação básica à educação superior.  

Na educação básica, os avanços foram estruturantes. Há 10 anos, a lei nº 10.639 introduziu o ensino de história e cultura afro-brasileiras nos currículos escolares. O MEC também homologou as diretrizes curriculares nacionais para a educação escolar quilombola. ”Até então, essa temática, apesar de ser pautada pelo movimento social, do ponto de vista do marco jurídico, não estava assumida pelo Estado brasileiro”, salientou Macaé Evaristo dos Santos, titular da Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão (Secadi).  

A questão também tem sido bastante explorada na formação continuada e inicial de professores da educação básica. Em 2013, mais de 11 mil professores vão passar por formação de educação para as relações étnico-raciais, história, cultura afro-brasileira. “Essa temática inexistia na formação dos professores e hoje está presente”, pontuou a secretária da Secadi.

Segundo Macaé, é importante lembrar que há uma agenda global de eliminação da discriminação racial. “É uma questão que afeta negros e brancos, indígenas, povos de diferentes etnias no mundo todo. É uma luta pelos direitos humanos, para que a gente possa ter uma sociedade mais democrática, com uma convivência fraterna entre os povos”, ressaltou, na data em que se comemora o Dia Internacional pela Eliminação da Discriminação Racial. No mesmo dia, há 10 anos, foi criada a Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir). 

“Não adianta você só garantir as condições do ponto de vista material e não construir condições de gestão para que essas políticas se efetivem. A Seppir nasce dentro deste movimento de democratização da sociedade brasileira, criando um espaço que se dedique especificamente ao controle, monitoramento, gestão de políticas públicas para este segmento da população”, comemorou Macaé.

Ensino superior – Para a secretária, uma importante vitória foi a sanção da Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012, que institui reserva de 50% das vagas das universidades federais para estudantes oriundos do ensino médio público, com recorte racial e de renda. A instituição de políticas afirmativas é essencial para promover a democratização à educação superior, lembrou.

Macaé observou que o MEC tem trabalhado de maneira articulada com os núcleos de estudos afro-brasileiros (Neab), presentes nas universidades federais, desenvolvendo uma agenda interna de acolhida aos ingressantes pelas cotas. O MEC já instituiu uma bolsa-permanência, que ainda está aguardando aprovação no Congresso Nacional. 

“Se as ações afirmativas em 2003 não eram uma certeza da população brasileira, nós chegamos a 2013 com o Supremo Tribunal Federal (STF) reconhecendo ações afirmativas, bem como o Congresso Nacional aprovando por unanimidade uma lei que institui cotas em todas as federais do país”, ressaltou Macaé. “Nós avançamos muito, mas claro, ainda temos muito que avançar. A própria lei de cotas coloca uma tarefa grande para os próximos anos”, completou. 

Mais:

Lei 10639;

Lei 12711

Cinco redes estaduais não pagam o piso ao professor

Do site Revista Educação

Entre as 27 redes das unidades da federação, mais da metade não cumpre o tempo de um terço da jornada do professor para atividades de planejamento fora da sala de aula

Por Simone Harnik

Levantamento exclusivo realizado pela revista Educação junto às secretarias de educação das 27 unidades da federação brasileiras e a sindicatos dos professores revela que cinco estados - Amapá, Amazonas, Paraíba, Santa Catarina e Rio Grande do Sul - não pagavam ao docente o valor estabelecido pela Lei do Piso Salarial do Magistério Público (Lei 11.738/2008). Os dados são referentes a dezembro de 2012, quando o vencimento básico para um docente da rede pública com formação de ensino médio era de R$ 1.451, por uma jornada de 40 horas de trabalho semanais.

A Lei do Piso também estabelece que um terço da jornada seja destinado a atividades fora da sala de aula, em planejamento pedagógico ou de atividades, por exemplo. Nesse quesito, 15 redes não cumpriam a lei federal. Em três casos (RJ, SP e TO), ocorreu uma divergência entre o sindicato da categoria e a secretaria de Educação do estado. Além disso, o Distrito Federal cumpre a lei, apenas no que se refere aos professores com jornadas de 40 horas semanais - os de 20 horas semanais têm 25% da jornada para atividades fora da sala de aula, segundo a secretaria.

Parte dos estados que não cumprem a destinação de um terço para jornada extraclasse está praticamente alcançando o que a lei federal determina. É o que acontece, por exemplo, no Acre, em Pernambuco e no Piauí, que destinam 30%, e não 33%, para atividades extraclasse. No segundo, o Estatuto do Magistério determina que esta seja a porcentagem de tempo destinada ao tempo para planejamento pedagógico e de aulas.

No Amazonas, de acordo com o sindicato da categoria, não está institucionalizado o tempo para planejamento, variando conforme o professor. A Secretaria do Estado de Educação (Seduc) do Amazonas informa que um projeto de lei será encaminhado para a Assembleia Legislativa para resolver a questão.

Continue a ler a reportagem por aqui e de olho neles....

Barroca

É possível fazer educação de qualidade sem escola?

Do UOL Educação

A escola do futuro não existirá. Ela será substituída por espaços de aprendizagem com todas as ferramentas possíveis e necessárias para os estudantes aprenderem. Esta é a expectativa de Tião Rocha, educador, antropólogo e uma das principais referências em ensino de folclore e cultura popular. Para ele, educação se faz com bons educadores e o modelo escolar arcaico "aprisiona" e há décadas dá sinais de falência. "Não precisamos de sala, precisamos de gente. Não precisamos de prédio, precisamos de espaços de aprendizado. Não precisamos de livros, precisamos ter todos os instrumentos possíveis que levem o menino a aprender", defende.

E é isso que o educador tem feito nos últimos 30 anos, desde que teve "um clarão" e deixou o emprego de professor na Ufop (Universidade Federal de Ouro Preto) para fundar o Centro Popular de Cultura e Desenvolvimento, organização não-governamental sem fins lucrativos, criada em 1984, em Belo Horizonte (MG). Na cidade de Curvelo, no sertão mineiro e capital da literatura de Guimarães Rosa (auto-proclamada pelo escritor), Tião iniciou um projeto pedagógico baseado no uso da cultura local como matéria-prima do ensino e na proposta de que a educação acontece em qualquer lugar. E foi debaixo de um pé de manga que a pedagogia da roda começou. Em círculo, as crianças discutem, avaliam e decidem a atividade do dia.

Sua proposta de uma educação mais livre já atingiu mais de 500 educadores e 20.000 crianças. O projeto é reconhecido internacionalmente e foi levado a Moçambique e Guiné Bissau. "Nós comprovamos que é possível sim fazer educação de boa qualidade sem escola, em qualquer lugar. E aprendemos também que só podemos fazer boa educação, se tivermos bons educadores. Bons educadores são aqueles que geram processos permanentes de aprendizado e não repassadores de conteúdo", afirma.

Autor premiado de propostas pedagógicas e livros didáticos sobre o uso do folclore e da cultura popular no ensino básico. Em 2007, Tião recebeu o prêmio Empreendedor Social, do jornal Folha de S.Paulo e da Fundação Schwab. Confira a entrevista aqui

Programa Esquenta da TV Globo tratou do tema Tolerância Religiosa

Do site do FONAPER

No dia 17/03/2013, o Programa Esquenta, da TV Globo, apresentado pela Regina Casé, tratou do tema "Tolerância Religiosa" e levou para o programa representantes de inúmeras crenças religiosas, para que os mesmos manifestassem como contribuem com a tolerância e o respeito às diferenças religiosas.

Regina Casé afirmou que nos últimos anos o disk denúncia da Secretaria dos Direitos Humanos da Presidência da República tem registrado um aumento significativo de denúncias de casos de discriminação religiosa no Brasil.

Chamou a atenção para a importância da tolerância e respeito às diferentes manifestações religiosas no Brasil, desde as mais antigas às mais novas que continuam surgindo ou chegando em nosso país.

Dentre os participantes do programa, estiveram os representantes do Judaísmo, do Catolicismo, das religiões Evangélicas, das religiões Africanas e Afro-brasileiras, dos Hari Krishna e dos sem religião, salientando que todos podem conviver em paz, quando respeitam as diferenças. Lembrou que respeitar aquele que é do mesmo credo é razoavelmente fácil, difícil é respeitar aquele que possui uma crença diferente, que causa estranhamento.

Acesse aqui os depoimentos dos participantes.

Conae: Conferência debaterá inclusão de questões raciais na educação

Do site do FONAPER

A inclusão de novas questões étnico-raciais na educação brasileira deverá ser um dos temas das conferências regionais que antecederão a Conferência Nacional de Educação (Conae) 2014. As propostas debatidas nos encontros municipais e intermunicipais serão levadas às conferências estaduais, que servirão de orientação aos delegados designados para o evento nacional, no início do próximo ano.

Representantes da Comissão Técnica Nacional de Diversidade para Assuntos Relacionados à Educação dos Afro-brasileiros (Codara) do Ministério da Educação e dos fóruns de diversidade étnico-raciais reuniram-se nesta quinta-feira, 7, em Brasília, para definir os temas.

Ilma Fátima de Jesus, coordenadora-geral de educação para as relações étnico-raciais do MEC, diz que é preciso avançar nas políticas públicas de igualdade. “Há experiências de sucesso na formação de professores, mas a maioria das universidades precisa ainda incluir conteúdos étnico-raciais nos cursos de licenciatura”, diz a coordenadora.

A Lei 10.639/2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação e tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana na educação básica, completa 10 anos em 2013. “Podemos avançar e colocar as questões étnico-raciais nos currículos de licenciatura e também na pós-graduação. Precisamos formar professores para que o ensino de história e da cultura afro-brasileira seja uma realidade de fato, uma política afirmativa”, ressalta a coordenadora.

No próximo dia 14, o Fórum Nacional de Educação (FNE) realiza videoconferência, na página http://fne.mec.gov.br/index.php, das 14h30m às 18h00m, a fim de preparar a mobilização nacional para a Conae de 2014.

Mais:

Documentos para discussão

Cristãos contra o Pastor

Do site do crunicap

Por ocasião de sua XV Assembleia Geral, delegados e delegadas do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC) emitiram uma nota de repúdio à nomeação do pastor Marco Feliciano (PSC) para a Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados (saiba mais sobre essa polêmica por aqui).

O Conselho Nacional de Igrejas é formado pelas igrejas Católica Apostólica Romana, Episcopal Anglicana do Brasil, Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, Sirian Ortodoxa de Antioquia e Presbiteriana Unida, representando os cristãos mais ecumênicos em nosso país.

“Expressamos nosso repúdio ao processo que levou à escolha do deputado Marco Feliciano (PSC), o qual, por suas declarações públicas, verbais e escritas de conteúdo discriminatório, de cunho racista e preconceituoso contra minorias, (...) responde a processos que tramitam no Supremo Tribunal Federal”, diz um trecho do documento.

“Tal comportamento o descredencia para liderar a Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados e propugnamos por seu imediato afastamento.”, encerra a nota, que ainda conclama por mais "ética na política", por "um Congresso Nacional transparente e com ficha limpa" e pela "reforma política do Estado brasileiro na busca da ampliação da cidadania".

Mais:

Moção de repúdio (baixe aqui o documento)
Combate à intolerância (baixe aqui o livro "O espírito sopra onde quer")

XVII Jornadas sobre Alternativas Religiosas da América Latina

Do site do FONAPER

As Jornadas sobre Alternativas Religiosas da América Latina são um evento regular, bienal, da Associação de Cientistas Sociais da Religião do Mercosul. Sua 17ª. edição ocorre em Porto Alegre, Brasil, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A organização local do evento é assumida pelo Núcleo de Estudos da Religião (NER), vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da UFRGS.

Com abertura prevista para a noite de 11 de novembro de 2013, o evento se desenrolará nos três dias seguintes, contando com atividades diversificadas: conferências, mesas-redondas, grupos de trabalho, conversas sobre religião e arte, além de uma programação cultural.

O tema desta edição é “Pluralismo e interculturalidade: fluxos e itinerários religiosos”, com o objetivo de destacar a preocupação em focarmos movimentos e dinâmicas sociais e culturais nos quais a religião participa. Essa preocupação abriga tópicos, abordagens e recortes bastante variados, como pode ser constatado pela observação do conjunto de atividades que compõem a programação.

Três objetivos motivam este evento, todos eles conectados com as referências latino-americanas. Primeiro, avançar no conhecimento sobre fenômenos e processos que envolvem a religião e ocorrem na América Latina, de um modo que demonstre a conexão entre as pesquisas científicas e as realidades sociais. Segundo, projetar tais realidades da América Latina dentro de debates com alcance global, incentivando diálogos no âmbito da comunidade acadêmica mundial. Terceiro, contribuir para a construção de uma perspectiva latino-americana, algo que traduza ao mesmo tempo a situação do continente nas configurações globais e as particularidades de nossa visada para a compreensão do mundo.

Neste site poderão ser encontradas, além de dados sobre as atividades que compõem a programação, indicações sobre formas e procedimentos de participação, e informações para facilitar a chegada e o deslocamento pela cidade e a universidade que sediam o evento. Ao longo dos meses que antecedem as Jornadas, o site detalhará a programação e oferecerá materiais que contribuirão para a consecução dos objetivos do evento. Além de apresentar na sessão “organizando o evento” algumas das atividades envolvidas com a preparação da atividade.

Estejam todos convidados a participar das XVII Jornadas sobre Alternativas Religiosas da América Latina e a se associarem à Associação de Cientistas Sociais da Religião do Mercosul.

Para mais informações acesse o site: http://www.ufrgs.br/xviijornadas

Fonte: UFRGS

UNOESC – SMO têm curso de Ciências da Religião – Licenciatura em Ensino Religioso reconhecido pelo CEE/SC

                                                   Do site do

A Universidade do Oeste de Santa Catarina, Campus de São Miguel do Oeste, é exemplo de luta e persistência na organização e abertura do curso de Ciências da Religião – Ensino Religioso implantado ainda no ano de 2009. A primeira turma de acadêmicos é resultado da necessidade de habilitação e aperfeiçoamento na área, tendo em vista que a disciplina é área do conhecimento e integra a Educação Básica.

A turma é diferencial e já se destacou no ano de 2012, quando em conjunto com a Associação dos Professores de Ensino Religioso do Estado de Santa Catarina (ASPERSC), Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) e Gerência de São Miguel do Oeste realizaram o V Colóquio Regional de Ensino Religioso com o tema: “Ensino Religioso na Educação Básica: Enfoques Metodológicos”, reunindo estudantes e pesquisadores envolvidos com a temática.

Na última semana o curso contou com a presença da Comissão Avaliadora para o reconhecimento do curso, a qual atribuiu-lhe a nota 4.19 (sendo que a nota máxima é 5) e recomendou a implantação de novas turmas. Isso, sem dúvidas, é prova do envolvimento, da insistência e coragem das acadêmicas e professores do curso, que nunca mediram esforços para lutar em prol do Ensino Religioso.

O curso de Ciências da Religião agora se prepara para a organização de um novo colóquio, em parceria com a ASPERSC, FONAPER e GERED, objetivando socializar os trabalhos desenvolvidos pelas acadêmicas durante o estágio supervisionado em Ensino Religioso. Parabenizamos a coordenadora do curso, professora Dirce T. D. Sehnem, que jamais desistiu desse desafio e agora nos mostra o quão importante foi a escolha da universidade em oferecer o curso de Ciências da Religião – Licenciatura em Ensino Religioso.

Continuamos esperando por Pernambuco!!!

Barroca

Escola forma jovens bruxas, mas não ensina a transformar sapo em príncipe

Do site do iG - iGirl Comportamento

Por R$ 1876 a cada treze lunações, Casa de Bruxa ensina adolescentes a se tornar feiticeiras com aulas de botânica, astronomia e culinária, em Santo André (SP). “Toda mulher tem um pouco de bruxa”, diz estudante

Mãe, meu chapéu está caindo.” “Quem mandou você não colocá-lo no altar para canalizar a energia dele?” O diálogo poderia ter saído de um livro “Harry Potter”, mas é este o tipo de conversa que você pode ouvir na universidade livre de holística Casa de Bruxa , em Santo André, região metropolitana de São Paulo. Enquanto em “Dezesseis Luas”, que estreia esta sexta-feira (1) no Brasil , a protagonista Lena (Alice Englert) vem de uma família de feiticeiros e é incentivada pelos parentes a estudar magia, adolescentes da vida real também começam a frequentar aulas de bruxaria natural no local por influência dos pais.

Dona de nove gatos, quatro cachorros e três tartarugas, a família da estudante Larissa Miotto , 16, é bastante mística e transpira magia. “Minha mãe é bruxa e meu pai é mestre de reiki”, explica a adolescente.

O assunto é tão comum para Larissa que ela nem se lembra quando exatamente começou a se interessar por esta arte. “Eu gosto de bruxaria desde que eu me entendo por gente”, disse. Ela frequenta a Casa de Bruxa desde o primeiro ano de sua vida, mas começou a fazer curso de bruxaria apenas em 2012.

Continue a leitura por aqui

Mais

• Bruxaria por quê?!

IV PRÊMIO SOTER-Paulinas de Teses - Edição 2013

A Sociedade de Teologia e Ciências da Religião (SOTER) e a Editora Paulinas, objetivando estimular e ampliar a pesquisa na área de teologia e ciências da religião no Brasil, além de promover melhores condições para o ensino e a pesquisa da teologia no âmbito da rede de institutos do ensino superior, instituiu o Concurso de Teses doutorais Soter-Paulinas em 2009. Neste ano de 2013 acontece sua quarta edição.

Confira aqui o regulamento do concurso.

Boa sorte!

Ensino Religioso e Literatura

Publicado pelo crunicap

A revelação de Deus, seja em que cultura (e religião) for, se condensa em uma literatura humana. Para o nosso Ariano Suassuna, por exemplo, o mundo é um “pasto incendiado” e a função da arte e, mais especificamente, da literatura, é “salvar do incêndio e deixar alguma coisa de permanente e belo, que escapasse das chamas e das cinzas”. A literatura, de fato, tem a missão de aprofundar, no que tem de mais profundo e específico, o mistério do humano. Brota das pessoas naquilo que têm de mais irredutível, em seu mistério, envolto por silêncio e solidão, antes de abrir-se aos outros com a mediação da linguagem. É a vida que toma consciência de si mesma, quando atinge a plenitude de expressão, valendo-se de todos os recursos da linguagem: conceitos, imagens, símbolos, mas também ritmo e harmonia.

Qual seria nosso conhecimento do que é o homem, se não fosse Homero, Doistoievski e Camus, sem Adélia Prado e Guimarães Rosa, Patativa do Assaré e Clarice Lispector, Ariano Suassuna e João Cabral de Melo Neto? João Cabral é desses grandes da literatura, que captam uma palavra diferente e criativa, que causa diferença em nossas vidas. Por trás das suas palavras aparece uma humanidade tão humana, que acaba transparecendo o divino. É um ateu que fez mais pela inculturação do cristianismo em nossas terras, do que muito padre e pastor juntos. Se a gente fosse ousado para tentar uma edição revista e ampliada dos nossos livros sagrados, teria de incluir muitas passagens inspiradas desses mestres e profetas que, mesmo sem “pertencer a Israel”, ajudam na fé da gente. Afinal, quando a Bíblia foi sendo escrita, muita coisa foi como literatura e não imediatamente sagrada. E João Cabral é desses que auxiliam a rever o sagrado em nosso mundo (...).

Há um tipo de literatura que, embora não sendo explicitamente religiosa, chega, como é mais o caso de João Cabral, a um tal conhecimento do ser humano e de seus problemas e esperanças, que constitui uma fonte fecunda de questões e que estimula a teologia. Por dispor de toda uma riqueza da linguagem expressiva e evocadora das entranhas da gente – como o faz com maestria o poema Morte e Vida Severina. A literatura descobre os abismos que habitam o homem, ao passo que as revelações, e depois as teologias, os assumem para demonstrar como o divino chega a atravessá-los e a iluminá-los. Mas quais são as questões humanas que aparecem na obra de João Cabral e como ele re-vela, para nós nordestinos, Cristo e o cristianismo? As respostas a essas questões se encontram no trabalho de Maria Augusta, cuja leitura é recomendada para professores do ensino religioso, pedagogos e também teólogos.

Augusta parte de um poema dramático que trata da condição humana do homem do sertão, conta a história de um retirante que vai para o litoral e em cada parada se depara com a morte anônima e coletiva, até a chegar ao seu destino final: a cidade de Recife, onde acontece o nascimento de uma criança, símbolo de esperança. Tem como personagem principal o retirante Severino, que representa todos os deserdados que vivem a vida Severina, sem condições de dignidade. O texto de João Cabral possibilita a reflexão sobre a caminhada do sertanejo, que por onde passa faz o registro de toda a situação da vida do povo e da paisagem nordestina, tendo como guia o rio Capibaribe que, como o sertanejo, também sofre com a seca e com as cercas. O objetivo de Severino é a busca incessante de vida mais digna do que a morte. O objetivo de Augusta é buscar no imaginário do texto literário noções de identidade comunitária e de solidariedade ética, de transcendência religiosa através do sagrado que prorrompem em meio ao mangue e à sua cultura. Tudo isso aponta para um caminho criativo na reflexão sobre o fato religioso, que pode e deve integrar a formação integral de nossas escolas. (Apresentação de Gilbraz)

Referência:

TORRES, Maria Augusta S. Ensino religioso e literatura: um diálogo a partir do poema Morte e Vida Severina. Recife: Fasa, 2012.

* O lançamento do livro será feito no dia 04 de março de 2013, das 14h00m às 17h00m, no 1º andar do bloco B da UNICAP

Câmara aprova MP da alfabetização até 8 anos; texto cria bolsa para cotistas

Do site UOL Educação

O plenário da Câmara dos Deputados aprovou, no início da noite de hoje (26), a MP (Medida Provisória) 586/2012, que cria o Pnaic (Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa). O pacto prevê o apoio técnico e financeiro da União a Estados e municípios para garantir a alfabetização dos alunos da rede pública até os 8 anos de idade. A MP – que já havia passado por uma comissão mista do Congresso – segue agora para o Senado.

Como o UOL adiantou na semana passada, uma emenda inserida no texto pelo relator da MP, senador Eduardo Amorim (PSC-SE), autoriza também a criação de uma bolsa-permanência para alunos de universidades públicas que ingressarem por meio do sistema de cotas.

O MEC definiu o valor da bolsa em R$ 400 por mês, dinheiro que virá do FNDE (Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação). Terão direito ao benefício alunos de baixa renda matriculados em cursos com jornada diária de 5 horas ou mais. O ministério ainda não estimou o custo total do programa nem quantos estudantes deverão ser beneficiados.

Alfabetização

O Pnaic prevê o apoio do governo federal para  financiar a formação continuada dos professores; as bolsas oferecidas aos profissionais e outras atividades voltadas ao cumprimento dos objetivos do pacto. A estimativa é que sejam investidos cerca de R$ 3 bilhões até 2014. Para cumprir o objetivo, o governo promete liberar R$ 1,1 bilhão neste ano, dinheiro previsto no projeto de Lei Orçamentária Anual, que está em análise pelo Congresso. Na votação na Câmara, a base do governo rejeitou emendas apresentadas pela oposição para antecipar a meta de alfabetização para os 6 anos de idade.

Segundo deputados do PSDB e do DEM, o pacto deixa os alunos da rede pública em desvantagem em relação aos estudantes de escolas privadas e também os de outros países. Os parlamentares governistas alegaram que a meta de oito anos é a possível de ser atingida diante da realidade da educação no país.

Segundo o MEC, programa atingirá aproximadamente oito milhões de estudantes nos três primeiros anos do ensino fundamental, distribuídos em 400 mil turmas de 108 mil escolas da rede pública do país.

Dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) aponta que a maior taxa de analfabetismo do país está no Norte (27,3%), seguido do Nordeste (25,4%), Centro-Oeste (9%), Sudeste (7,8%) e Sul (5,6%).


*Com informações da Agência Brasil e da Agência Câmara.


Sobre

• PNAIC
• MP 586/2012
• FNDE

O futuro das religiões no Brasil

(Do crunicap - Blog do Mestrado em Ciências da Religião da UNICAP)

Cada pessoa vai organizar a sua religiosidade em um cenário multiforme, com menos doutrinas e mais experiências emotivas? Cada religião vai reforçar sua ortodoxia e lutar por espaço político, defendendo o moralismo sob influência de potências culturais mundiais? As religiões e espiritualidades vão disputar o mercado cultural na televisão e na internet, apelando até para mensagens apocalípticas? Todas as religiões vão convergir para uma espiritualidade ecológica e de nova consciência global?

São tendências das religiões pelo mundo, mas o Brasil, com sua multiculturalidade, é um dos melhores laboratórios de ensaio do futuro da religiosidade. Em tempos de modernidade globalizada, com grandes possibilidades tecnológicas e enormes dificuldades de relações entre grupos humanos e destes com a natureza, as pessoas tendem a ficar mais egoístas, no sentido de ouvir mais a própria intuição. Paradoxalmente, isso leva à busca por uma espiritualidade maior e uma melhor compreensão do significado da vida, o que pode inclusive redefinir e ampliar os nossos limites éticos.

Será, então, que vamos assistir à ascensão de um “Deus Verde” planetário e de uma “Nova Consciência” espiritual? Ou, ao invés, as crises culturais e econômicas que atravessam o planeta, levarão também no Brasil a uma politização de ortodoxias moralistas e sob pressão de superpotências mundiais? Para aprofundar essas questões, acontecerá no Recife, nas dependências da Universidade Católica de Pernambuco, de 4 a 6 de setembro de 2013, o IV Congresso Nacional da ANPTECRE – Associação Nacional de Pós-graduação e Pesquisa em Teologia e Ciências da Religião, que vai se perguntar sobre “O futuro das religiões no Brasil”. Veja abaixo a agenda e vá se preparando para participar: a nata da área de estudos da religião estará entre nós!

09 nov. 2012 – lançamento do Congresso na UNICAP e chamada de Sessões Temáticas (STs) para os Programas

25 mar. 2013 – encerramento do prazo para propostas de STs

15 abr. 2013 – divulgação das STs aprovadas e chamada para comunicações, início das inscrições para o Congresso

17 jun. 2013 – encerramento do prazo para propostas de comunicações

01 jul. 2013 – divulgação das comunicações aceitas

15 jul. 2013 – último prazo para pagamento das inscrições com comunicações

19 ago. 2013 – encerramento das inscrições como participantes

4-6 set. 2013 – realização do Congresso

30 set. 2013 – data final para envio dos textos completos de comunicações

25 nov. 2013 – publicação do ebook do Congresso

Veja outras informações e a Programação completa aqui

Enquanto o Congresso não chega!!!

• Paz entre as religiões
• Para onde vão os estudos da religião?
• Paisagem religiosa do mundo

UEPA forma 22 professores em Ciências da Religião

(Do site do GPER)

A colação de grau foi realizada no dia 01 de fevereiro de 2013 no auditório do Centro de Ciências Sociais e de Educação (CCSE), no Campus I. Ao final do curso, todos os concluintes já estão empregados. A maior parte deles, aprovada no último concurso da Secretaria Estadual de Educação. A Universidade do Estado do Pará (Uepa) formou mais 22 professores em Ciências da Religião. A cerimônia de outorga de grau, conduzida pela reitora Marília Brasil Xavier, foi realizada na sexta-feira, dia 1º de fevereiro, no auditório do Centro de Ciências Sociais e de Educação (CCSE), no Campus I. Todos os novos profissionais formados, já estão empregados.

Durante a mensagem aos novos professores, a reitora da Uepa, Marília Brasil Xavier, falou sobre escolhas, determinação e superação. “Esperamos que vocês consigam levar de nós o exemplo de professores, o exemplo dessa instituição que se supera no dia-a-dia das ameaças internas e externas. Nós superamos pelo  que a gente acredita, porque, nós, professores, somos cosmos da evolução passiva que se faz através da educação, do conhecimento e da promoção da dignidade humana”, afirmou a reitora.

A maior parte dos concluintes foi aprovada no último concurso da Secretaria Estadual de Educação (Seduc). O feito foi destacado pelo orador da turma, Osaías de Jesus dos Santos, que enfatizou ainda a importância do professor para construção de uma sociedade melhor. “A carreira de professor não torna ninguém rico, mas o melhor salário a ser recebido em uma profissão é poder exercê-la. A nossa turma foi diferenciada, todos (que fizeram o exame) se classificaram no concurso. A nossa contribuição positiva vai ajudar a tirar o Pará de um dos piores indicadores sociais do país, que é o da educação”, afirmou o orador da turma.

Muito emocionado, o diretor do CCSE, Pedro Sá, lembrou os desafios de se implantar este curso na universidade, quando nenhuma outra instituição pública havia feito o mesmo, lembrou dificuldades, mas no fim avaliou que a ousadia fez toda a diferença. Para ele, esta aprovação em massa no concurso público para professor não apenas atesta que a Uepa acertou ao fazer esta escolha, mas também referendou a qualidade do ensino ministrado na universidade. “É preciso coragem para fazer a diferença”, afirmou.

Atualmente, além da graduação, o CCSE da Uepa já oferece dois Mestrados: o de Educação e o de Ciências da Religião. “Realmente é uma alegria muito grande saber que nosso compromisso enquanto formadores foi cumprido”, afirmou a coordenadora do curso, Lourdes Melo. O paraninfo da turma, o professor José Antônio Mangoni, durante a cerimônia, falou sobre religião e a importância da dúvida. “Tenho muito receio de quem tem muita certeza sobre tudo, porque esta anda muito próxima da intolerância”, afirmou.

Fonte: UEPA - Mácio Ferreira